Yu-Dsu
Centro Internacional del Budismo Nichirén
Las hileras de cuentas han sido usadas para la oración por todos los budistas y también por otras
muchas religiones. Estas hileras se llaman “yu-dsu” o “nen-yu” en japonés, “mala” en tibetano y
“japamala” (léase yapamala) en sánscrito. Cuando los romanos vieron por primera vez las hileras de
cuentas de oración (japamala) usadas por los hindúes, oyeron equivocadamente “jap” en lugar de
“japa” (léanse yap y yapa respectivamente). “Jap” en sánscrito significa rosa. Al traducirlo al latín,
“japmala” se convierte en “rosarium”, de donde procede la palabra “rosario”. El “yu-dsu” o
“mala” puede haber inspirado el rosario usado por cristianos y musulmanes hoy en día.
Cada escuela budista da un uso diferente al yu-dsu, pero uno de los principales usos de yu-dsu es contar
oraciones o postraciones. Es también un símbolo que identifica a quien lo porta como seguidor del
camino budista. Cada escuela tiene su propio estilo de yu-dsu. Algunos son como pequeñas pulseras y
otros son grandes. Las cuentas pueden estar hechas de hueso, cristal, madera de tilo, bambú, coral u
otros muchos materiales. El número de cuentas puede variar pero lo más común es que sean ciento
ocho. Este número representa los ciento ocho deseos mundanos.
Yudsu de cinco borlas
El yu-dsu de Nichirenshuu consta de ciento ocho cuentas en un lazo. Éste se prolonga en cinco
cordones adicionales, dos a un lado y tres al otro, rematados por borlas. Además de las ciento ocho
cuentas, hay varias cuentas especiales situadas en el lazo principal: dos cuentas de mayor tamaño
representan a los Budas Shakamuñi y Tajoo, y cuatro cuentas más pequeñas que representan a los
“Cuatro Bodisatvas” emergidos de la tierra. El yu-dsu también nos representa a nosotros mismos. Las
borlas representan nuestra cabeza, manos y pies. Esto nos recuerda que estamos formados por ciento
ocho deseos.
Hay varios tipos de yu-dsu usados en Nichirenshuu que varían en las borlas. El primero es usado por
los laicos y tiene las cinco borlas esféricas. El segundo es usado por los monjes y tiene un encaje con
flecos sobre las borlas. El tercero es como el primero, pero los cordones terminados en borlas son
mucho más largos, y es usado por monjes que pueden oficiar un tipo especial de ceremonias llamadas
“kitoo”.
Hay varias formas de usar el yu-dsu: La primera es hacer un doble lazo y colocarlo en la muñeca
izquierda. Se usa así cuando se toca el tambor de oración, durante las prácticas de meditación o mientras
se oye un sermón.
La segunda forma es hacer un doble lazo y colocarlo entre el pulgar y el índice de la mano izquierda
y poner las manos en “gas-shoo” (juntando las palmas). Se usa así cuando tienes que sostener el libro
del Sutra durante los oficios.
La tercera es poner la cuenta grande con dos borlas en la articulación más cercana a la uña del dedo
corazón de la mano derecha, torcer el yu-dsu media vuelta sobre sí mismo y colocar la cuenta grande
con tres borlas en la articulación más cercana a la uña del dedo corazón de la mano izquierda y luego,
poner las manos en “gas-shoo” (juntando las palmas). Se usa así cuando no tienes que sostener nada
durante la primera parte de los oficios, durante la oración, y mientras se entona O’Daimoku si no estás
tocando el tambor de oración. Este método también nos muestra la relación entre nosotros mismos en el
Mundo Shaba (representado por la mano izquierda) y el Mundo del Buda (representado por la mano
derecha) poniendo ambos en contacto.
Si tienes más preguntas sobre el yu-dsu o sobre el budismo, no dudes en contactar con el moje
Nichirén a cargo de tu zona, o con el Centro Internacional del Budismo Nichirén.
(Redactado por el monje Chishin Hirai)
Traducción de: Javier Sánchez, Nichiren Shu de España
